【ZiDongHua之人文化天下收錄關(guān)鍵詞：人工智能 北京大學(xué) 機(jī)器人 機(jī)器人倫理 標(biāo)準(zhǔn)化 ChatGPT 機(jī)器人自動(dòng)化】

直播 | 不止技術(shù)：人工智能時(shí)代的倫理困境

不止技術(shù)：

人工智能時(shí)代的倫理困境

●活動(dòng)時(shí)間

5月7日(周日) 下午14：00-15：30

●活動(dòng)地點(diǎn)

北大書店

●活動(dòng)嘉賓

劉哲

北京大學(xué)長(zhǎng)聘副教授

哲學(xué)系副書記兼副主任

嘉賓介紹

劉哲

北京大學(xué)長(zhǎng)聘副教授，哲學(xué)系副書記兼副主任，北京大學(xué)博古睿研究中心中方主任。曾任第24屆世界哲學(xué)大會(huì)中國(guó)組委會(huì)執(zhí)行秘書長(zhǎng)，北京大學(xué)人工智能研究院副院長(zhǎng)。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹黧w性理論、德國(guó)古典哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)與人工智能和機(jī)器人倫理。入選國(guó)家萬人計(jì)劃“青年拔尖人才”與文化名家暨“四個(gè)一批”人才計(jì)劃，承擔(dān)國(guó)家社科基金、國(guó)家機(jī)器人標(biāo)準(zhǔn)化總體組、中國(guó)工程院等科研項(xiàng)目。

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活動(dòng)簡(jiǎn)介

未來學(xué)家Ray Kurzweil曾預(yù)言，任何技術(shù)一旦與信息相連接，那么它將進(jìn)入指數(shù)級(jí)發(fā)展。歷經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，計(jì)算機(jī)技術(shù)從天才科學(xué)家頭腦中的“設(shè)想”到消費(fèi)級(jí)產(chǎn)品，就呈現(xiàn)出超乎人們想象的速度。在今日，基于大數(shù)據(jù)、大計(jì)算的人工智能正日益影響到每個(gè)人生活的方方面面。關(guān)注機(jī)器人，就是關(guān)注我們?nèi)祟惖奈磥怼?/p>

然而，人類是否會(huì)被技術(shù)所戰(zhàn)勝，機(jī)器人是否最終會(huì)統(tǒng)治人類，甚至機(jī)器人是否會(huì)搶走普通勞動(dòng)者的飯碗等問題，成為人們最揮之不去的恐懼和憂慮。這樣的隱憂，讓人工智能的倫理學(xué)問題顯得既迫切又真實(shí)。

那么，什么是人工智能的“倫理學(xué)”?它會(huì)限制機(jī)器人的發(fā)展嗎?最近大火的“ChatGPT”算是“社交機(jī)器人”嗎?人類理想的“社交機(jī)器人”是什么樣的?如何看待甚囂塵上的“ChatGPT將會(huì)取代大量勞動(dòng)力”的熱議?如何理解科學(xué)家與技術(shù)精英要求“封禁”ChatGPT的做法?現(xiàn)階段的人工智能可以幫助我們完成哪些工作，還面臨哪些困境?

本次講座，邀請(qǐng)中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化前瞻工作組組長(zhǎng)、北京大學(xué)哲學(xué)系劉哲教授結(jié)合《中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化前瞻》《社交機(jī)器人》和《機(jī)器人倫理學(xué)導(dǎo)引》等，分享機(jī)器人、人工智能帶給我們的喜與憂，分享未來可能的應(yīng)對(duì)方案。

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相關(guān)圖書

中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化前瞻(2019)

本書是北京大學(xué)哲學(xué)系受中國(guó)國(guó)家機(jī)器人標(biāo)準(zhǔn)化總體組委托，承擔(dān)制定的“中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)”，也是我國(guó)首部“機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)”。

世界機(jī)器人業(yè)的發(fā)展已逾半個(gè)世紀(jì)。中國(guó)早已成為全球首要的工業(yè)機(jī)器人市場(chǎng)。今天專業(yè)服務(wù)機(jī)器人和個(gè)人或家用機(jī)器人也在迎來蓬勃發(fā)展的曙光。機(jī)器人業(yè)正在為各國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、人類生活質(zhì)量提升以及人類能力增強(qiáng)做出自己的巨大貢獻(xiàn)。

歷史上，新的科技發(fā)明總會(huì)帶來世界整體圖景的深刻轉(zhuǎn)變并廣泛重塑人類社會(huì)生產(chǎn)生活模式。在充分享受機(jī)器人帶來的各項(xiàng)福祉同時(shí)，我們急需仔細(xì)分析并審慎應(yīng)對(duì)機(jī)器人對(duì)個(gè)人以及社會(huì)生活造成的巨大沖擊和影響。今天，機(jī)器人帶來的倫理挑戰(zhàn)不再是科幻電影和文學(xué)作品玄想的主題，而已然成為我們必須面對(duì)的嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)。國(guó)際上機(jī)器人主要研發(fā)國(guó)家和地區(qū)(美國(guó)、英國(guó)、歐盟、日本和韓國(guó))都無一例外地在開始采取主動(dòng)措施，制定機(jī)器人相關(guān)的倫理框架、指南或標(biāo)準(zhǔn)。這些都是世界機(jī)器人業(yè)發(fā)展中具有遠(yuǎn)見卓識(shí)和社會(huì)責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)南到y(tǒng)性工程。為了促進(jìn)中國(guó)機(jī)器人業(yè)健康發(fā)展并提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，中國(guó)政府在機(jī)器人倫理規(guī)范制定工作中同樣責(zé)無旁貸。

受中國(guó)國(guó)家機(jī)器人標(biāo)準(zhǔn)化總體組委托，北京大學(xué)哲學(xué)系承擔(dān)并制定《中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化前瞻》(2019)。這是中國(guó)第一份關(guān)于機(jī)器人倫理監(jiān)管的系統(tǒng)性研究。它所致力提供的是中國(guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化體系。這份文件并不要成為中國(guó)機(jī)器人業(yè)科技創(chuàng)新的桎梏，而是要推動(dòng)倫理價(jià)值以前瞻性方式呈現(xiàn)在未來機(jī)器人的設(shè)計(jì)之中?！肚罢啊诽峁┑闹袊?guó)機(jī)器人倫理標(biāo)準(zhǔn)化體系既植根于中國(guó)多元的文化傳統(tǒng)資源，也廣泛吸納現(xiàn)代人類價(jià)值和其他文化的倫理觀念。這套標(biāo)準(zhǔn)化體系由中國(guó)優(yōu)化共生設(shè)計(jì)方案(COSDP)和相應(yīng)的實(shí)施方法共同構(gòu)成。它的核心目標(biāo)在于通過卓越的機(jī)器人技術(shù)設(shè)計(jì)和研發(fā)來優(yōu)化世界共生秩序。

社交機(jī)器人：界限、潛力和挑戰(zhàn)

在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們經(jīng)常默認(rèn)社會(huì)交往空間僅僅屬于人類以及人際交往關(guān)系。然而機(jī)器人作為全新交往“伙伴”——不管是作為人類伙伴的替代還是補(bǔ)充——的出現(xiàn)，都在挑戰(zhàn)著我們?cè)诟鱾€(gè)層面上對(duì)自身作為個(gè)體和共同體成員的自我理解?！渡缃粰C(jī)器人：界限、潛力和挑戰(zhàn)》就是在這些科技發(fā)展及其前景的大背景下，從哲學(xué)的角度，探索我們與這種全新類型的社交伙伴之間的相遇所涉及的的界限、潛力和挑戰(zhàn)。社交機(jī)器人學(xué)的誕生以及它在未來的發(fā)展導(dǎo)向，都會(huì)對(duì)所有學(xué)術(shù)領(lǐng)域帶來挑戰(zhàn)。

機(jī)器人倫理學(xué)導(dǎo)引

隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)和制造業(yè)的不斷發(fā)展，機(jī)器人已經(jīng)逐漸走出科幻作品或?qū)嶒?yàn)室，和人們的現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生越來越密切的聯(lián)系。從娛樂到社交、醫(yī)療乃至戰(zhàn)爭(zhēng)，機(jī)器人的參與已經(jīng)為人類傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活方式帶來諸多變革。機(jī)器人的廣泛應(yīng)用為我們帶來了哪些便利，又造成了什么問題?未來我們又可能面對(duì)怎樣的挑戰(zhàn)?本書從倫理學(xué)的基本原理出發(fā)，展示了醫(yī)用機(jī)器人、助力機(jī)器人、社會(huì)化機(jī)器人、戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器人等機(jī)器人在各領(lǐng)域的實(shí)際應(yīng)用和前沿突破。同時(shí)對(duì)中日韓特別是日本的機(jī)器人學(xué)傳統(tǒng)作了深入梳理，力求對(duì)機(jī)器人倫理學(xué)作全方面、多角度的討論，頗具前瞻性和指導(dǎo)性。既可以作為工程學(xué)和機(jī)器人技術(shù)課程的理想教育資源，也可用作該領(lǐng)域的入門參考。