【ZiDongHua人文化天下收錄關(guān)鍵詞：之江實(shí)驗(yàn)室 科技與人文 科學(xué)與藝術(shù) 科學(xué)精神 科技創(chuàng)新】

之江實(shí)驗(yàn)室：多元融合 深度碰撞 探尋科技與人文的真善美

3月24日

之江實(shí)驗(yàn)室科技與人文論壇正式啟幕

集賢聚智的專家學(xué)者

呈現(xiàn)了有關(guān)科技與人文的智慧分享

科學(xué)的真善美

科學(xué)精神的起源

科學(xué)與藝術(shù)的相遇相知

多元角度，深度碰撞

引發(fā)求知若渴的聽眾

共同探尋科技與人文

同根同源的天然橋梁

“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德法則。”

這是一段刻在德國哲學(xué)家康德墓碑上的話。在之江實(shí)驗(yàn)室主任朱世強(qiáng)教授看來，“頭上的星空”就是仰望星空的科學(xué)探索，代表的是對真理不懈的追求，也就是科學(xué)精神;“心中的道德法則”則是指科技工作者必須堅(jiān)守的人文關(guān)懷和道德責(zé)任，代表的是人文精神。這兩者本應(yīng)是共體的。

朱世強(qiáng)進(jìn)一步分享了關(guān)于科技與人文交融發(fā)展的思考。他認(rèn)為，要堅(jiān)持發(fā)端于心的守正，養(yǎng)成相互欣賞的品德，學(xué)會大我小我的融合。

正如《之江實(shí)驗(yàn)室之歌》歌詞中所寫的，“山海攬于虛懷，乾坤自在心間。蓄起破曉光明，照亮未知之境。”之江實(shí)驗(yàn)室始終胸懷“國之大者”，保持戰(zhàn)略定力，做國家所需要的科研。同時(shí)面對科學(xué)探索以及科研體制機(jī)制創(chuàng)新的“無人區(qū)”，秉持“唯求以是，唯尚以真”的科學(xué)精神，勇攀科研高峰。

“之江實(shí)驗(yàn)室舉辦科技與人文論壇，希望尋找并打通科技與人文同根同源的天然橋梁，讓后天形成的鴻溝不再成為兩者間相互通融的障礙。我們希望激發(fā)科技工作者內(nèi)心的、天然的真善美，并努力把它們展示出來，讓科技工作者變得更加鮮活、更加可愛。”朱世強(qiáng)在論壇致辭中說。

論壇主旨報(bào)告

楊樹鋒院士：

做科學(xué)、做人都要追求真善美

愛因斯坦曾說過，真正投身于科學(xué)事業(yè)的人是對自然和諧與美的追求。

關(guān)于科技與人文是否有共性?中國科學(xué)院院士，構(gòu)造地質(zhì)學(xué)家，浙江大學(xué)地球科學(xué)學(xué)院教授楊樹鋒認(rèn)為，追求真善美就是兩者的共性所在。

科學(xué)的“真”就是追求真理，發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，發(fā)明創(chuàng)新技術(shù);科學(xué)的“善”就是科技向善，在創(chuàng)新中守住科技倫理的底線;科學(xué)的“美”就是自然科學(xué)的表達(dá)形式也要體現(xiàn)美，比如愛因斯坦的理論、公式都很簡潔很美。

人文的“真”是指表達(dá)的情感出自真心，而不是虛情假意、無病呻吟。表達(dá)“真”的過程也體現(xiàn)了“善”的思想，就是把人的真心從善良的角度傳達(dá)出來。而人文的表達(dá)形式都是以美為旨?xì)w的，表現(xiàn)美、守護(hù)美是文化藝術(shù)的追求。

楊樹鋒院士進(jìn)一步講道，大跨度的學(xué)科交叉是追求真善美的必由之路，要用開放包容的跨學(xué)科思維去開展研究。當(dāng)前，大數(shù)據(jù)技術(shù)體系改變了科學(xué)研究范式，不再以因果關(guān)系為必要前提，而是將不同領(lǐng)域大數(shù)據(jù)的相關(guān)性作為新的研究切入點(diǎn)，比如有科研工作者在做數(shù)據(jù)驅(qū)動的情感世界研究。

“我今年已經(jīng)77歲了，未來還要繼續(xù)追求真善美。”楊樹鋒院士勉勵(lì)青年科技工作者，科學(xué)要追求真善美，做人也要追求真善美。

吳國盛教授：

理解科學(xué)，是我們一定要補(bǔ)的一門課

“科學(xué)精神的背后是自由，家國情懷的本質(zhì)背后是仁愛。”“科學(xué)精神，家國情懷”是之江實(shí)驗(yàn)室的核心文化，“之江人”一直在探尋這八個(gè)字背后的意義和內(nèi)涵，清華大學(xué)科學(xué)史系教授、系主任，清華大學(xué)科學(xué)博物館館長吳國盛從科學(xué)史的角度，對這八個(gè)字進(jìn)行了解讀。

其實(shí)，不管是對“之江人”，還是對所有從事科學(xué)研究，熱愛科學(xué)事業(yè)的人來說，要想理解科學(xué)精神是什么，要想體會家國情懷代表著什么，都要抱著“從零開始”的態(tài)度和決心。在吳國盛看來，在從“趕跑”向“領(lǐng)跑”轉(zhuǎn)向的歷史時(shí)期，有一門課一定要補(bǔ)，就是理解科學(xué)，“究竟什么是科學(xué)?科學(xué)的本質(zhì)是什么?”

從中國的傳統(tǒng)文化，到西方科學(xué)在中國的傳播，從科學(xué)在希臘的起源，到西方的傳統(tǒng)文化，吳國盛從歷史的角度詳細(xì)闡釋了科學(xué)精神的起源。吳國盛認(rèn)為，科學(xué)是一種有高度文化依賴的現(xiàn)象。我們要理解科學(xué)的本質(zhì)，一定要理解科學(xué)背后的人文，從人文的角度理解科學(xué)的出現(xiàn)和不出現(xiàn)。“一定要有相應(yīng)的人文框架，你才能產(chǎn)生科學(xué)文化。”對我們來說，目前最重要的是“要充分認(rèn)識中西文化之間的巨大差別和分歧，把科學(xué)精神真正嫁接到我們自己的文化之中，使之成為我們文化中的有機(jī)力量。”

蔡天新教授：

數(shù)學(xué)與藝術(shù)，其實(shí)沒那么遙遠(yuǎn)

“數(shù)學(xué)分為代數(shù)和幾何兩個(gè)主要分支，藝術(shù)也有兩個(gè)重要分支，以音樂為代表的時(shí)間藝術(shù)、以繪畫為代表的空間藝術(shù)，它們跟代數(shù)和幾何各自有著密切的聯(lián)系。”浙江大學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師蔡天新用豐富的案例揭示了數(shù)學(xué)與藝術(shù)之間的相似性。

比如，文藝復(fù)興時(shí)期，畫家們通過透視將三維世界的場景“投射”到二維畫布上，這個(gè)繪畫技巧催生了射影幾何學(xué)發(fā)端。又比如，巴赫被稱為“音樂家中的數(shù)學(xué)家”，他的作品《螃蟹卡農(nóng)》兩個(gè)聲部互為鏡像。歐拉23歲時(shí)寫成了《音樂新理論的嘗試》，提出了樂音體系中各個(gè)音階之間存在著網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。1736年，29歲的歐拉發(fā)表“哥尼斯堡七橋問題”的論文，論文中也有類似的點(diǎn)和線組成的網(wǎng)絡(luò)圖。此論文被公認(rèn)為圖論研究的開山之作，同時(shí)預(yù)示著拓?fù)鋵W(xué)的誕生。

培根、開普勒、伽利略、笛卡爾、費(fèi)爾馬、帕斯卡爾、惠更斯、牛頓、萊布尼茲……這些17世紀(jì)的天才，很多都是橫跨人文和科學(xué)兩大領(lǐng)域的巨人。正如蔡天新所說，這些天才人物構(gòu)建的數(shù)學(xué)世界是精妙絕倫的，在這樣的世界中漫步，除了拓展我們的數(shù)學(xué)眼界和想象力以外，也會把我們的人文修養(yǎng)提升到新的境界。